vu_quocthanh
New Member
Download miễn phí Luận văn Bước đầu nghiên cứu sự nghiệp văn chương của Nam Xương - Nguyễn Cát Ngạc (ở hai thể loại: kịch bản văn học và truyện ngắn)
MỤC LỤC
Phần mở đ ầu: .2
Chương I: Vài nét về đời sống xã hội - văn hóa Việt Nam giai đoạn
đầu thế kỷ XX và tác gi ả Nam Xương - Nguyễn Cát Ngạc 9
1.1. Đời sống xã hội – văn hoá Việt Nam nửa đầu thế kỷ XX ảnh hưởng
đến việc hình thành ngòi bút Nam Xương - Nguyễn Cát Ngạc .9
1.2. Cuộc đời và sự nghiệp văn học của tác giả Nam Xương
- Nguyễn Cát Ngạc 17
Chương II. Một số đặc điểm về nội dung và nghệ thuật kịch bản
của Nam Xương - Nguyễn Cát Ngạc .26
2.1.Tóm tắt các kịch bản của Nam Xương .26
2.2. Một số đặc điểm nổi bật về nội dung tư tưởng của
kịch Nam Xương - Nguyễn Cát Ngạc .31
2.3. Một số đặc điểm nổi bật về nghệ thuật
của kịch Nam Xương- Nguyễn Cát Ngạc 49
Chương III. Một số đặc điểm về nội dung và nghệ thuật
truyện ngắn của Nam Xương - Nguyễn Cát Ngạc .67
3.1. Vài nét về tình hình sáng tác truyện ngắn
của Nam Xương - Nguyễn Cát Ngạc .67
3.2. Một số đặc điểm nổi bật về nội dung truyện ngắn
của Nam Xương - Nguyễn Cát Ngạc 69
3.3. M ột số đặc đi ểm nổi bật về nghệ thuật truyện ngắn của
Nam Xương - Nguyễn Cát Ngạc .93
Kết lu ận . .107
Tài liệu tham khảo . .110
Để tải bản Đầy Đủ của tài liệu, xin Trả lời bài viết này, Mods sẽ gửi Link download cho bạn sớm nhất qua hòm tin nhắn.
Ai cần download tài liệu gì mà không tìm thấy ở đây, thì đăng yêu cầu down tại đây nhé:
Nhận download tài liệu miễn phí
Tóm tắt nội dung tài liệu:
(như Hai tối tân hôn, Cô đầu Yến của Vi Huyền Đắc, Chén thuốc độc của Vũ
Đình Long…). Có được những tiến bộ hơn đồng nghiệp cùng thời là do Nam
Xương, bằng niềm đam mê lớn của mình với nghệ thuật kịch nói, đã chủ động
tiếp nhận và vận dụng khéo léo những nét tích cực của cả hai phong cách
nghệ thuật sân khấu Đông - Tây trong sáng tác. Đơn cử như việc ông đã nhận
ra một số khiếm khuyết của nghệ thuật sân khấu truyền thống, như ông đã
nói: “cái tộc trưởng chữ nghĩa (doctrine patriarcale) đã in sâu vào trong óc
người mình, nên khi làm văn, ngọn bút thường vẽ cho độc giả chuyện nó như
thế này thì bài luân lý phải như thế này”. Vì thế, Nam Xương chủ trương khắc
phục khiếm khuyết đó, mà theo cách của Châu Âu mà ông diễn đạt lại thì: “tả
cho y hệt, người nào ra người ấy, xung đột nhau làm sao mà “rút” thành câu
chuyện rồi luân lý tự khắc nảy ra”.
Sau thời của Nam Xương, các tác giả khác đã chuyển hẳn sang viết kịch
nói theo lối mới, và trong xã hội cũng xuất hiện lớp công chúng nghệ thuật
mới đã từng bước làm quen với nghệ thuật kịch nói trên sân khấu. Bởi thế, có
thể khẳng định rằng, Nam Xương là một trong những tác giả tiêu biểu cho sự
phát triển từ kịch hát truyền thống đến kịch nói qua sự tiếp nhận của tầng lớp
nghệ sĩ “Tây học”, và việc tổ chức kịch bản theo “lối mới” trong Ông Tây An
Nam và Chàng Ngốc đã đánh dấu sự hoàn thiện của quá trình tiếp nối truyền
thống và hiện đại trong kịch nói Việt Nam ở thời kỳ đầu.
Đi sâu vào thế giới nghệ thuật kịch Nam Xương, chúng tui rút ra những
nét nổi bật về nghệ thuật kịch của ông như sau:
2.3.1. Sự ảnh hưởng của chủ nghĩa cổ điển và luật “ba duy nhất”
Nam Xương thuộc thế hệ những người “khai sơn phá thạch” cho nền
kịch nói hiện đại Việt Nam, xây dựng một bộ môn nghệ thuật chưa từng có
trong lịch sử sân khấu nước nhà. Vì vậy, việc tiếp thu các phương pháp sáng
tác từ Châu Âu là một tất yếu khách quan. Trong buổi đầu của sự du nhập và
phát triển sân khấu kịch nói ở Việt Nam, do sự tương đồng về hoàn cảnh lịch
Số hóa bởi Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên
51
sử giữa xã hội Việt Nam đương thời và xã hội Pháp thế kỷ XVII - giai đoạn
chuyển hoá từ chế độ phong kiến lên chế độ tư bản - nên về mặt nội dung và
hình thức biểu hiện, chủ nghĩa cổ điển trong văn học nghệ thuật nói chung,
trong nghệ thuật kịch nói nói riêng như một sự lựa chọn tự nhiên trong tâm
thức sáng tác của các nhà văn, nghệ sĩ, và trong tâm thức tiếp nhận của công
chúng. Không ngẫu nhiên ở thời kỳ này, khi quảng cáo diễn kịch, phê bình
kịch bản,… trên báo chí, người ta thường nói rõ là “vở kịch được soạn theo
cách thức cổ điển”, “đây là vở kịch soạn theo quy cách cổ điển Âu Châu”.
Đặc trưng của phương pháp sáng tác theo chủ nghĩa cổ điển là coi việc giáo huấn
con người là mục đích sáng tác, là tiêu chuẩn giá trị của kịch bản, là lý do tồn tại
và phát triển của sân khấu. Người viết dùng kịch để chỉnh đốn luân lý, bảo vệ
đạo đức, chế giễu phê phán cái ác. Nhân vật trong kịch cổ điển được xây dựng
với tính cách duy nhất, theo nguyên tắc bất biến, thể hiện trong lát cắt hành động
của nhân vật, tại một thời điểm, một hoàn cảnh nào đó.
Một điều cần nói nữa là, sự tuân thủ phương pháp sáng tác kịch cổ điển
của các tác giả kịch nói Việt Nam thời kỳ này còn chịu ảnh hưởng của luật
“Ba duy nhất”, bắt nguồn từ quan điểm thi học của Arixtot, được tổng hợp từ
các sáng tác sân khấu cổ điển ở phương Tây, rất phù hợp với nhận thức và sự
tiếp nhận của công chúng Pháp thế kỷ XVII.
Trong bối cảnh xã hội – văn hoá như vậy, Nam Xương là một trong những
người tiên phong trong việc áp dụng các nguyên tắc sáng tác của chủ nghĩa cổ
điển và luật “Ba duy nhất” trong kịch nói, mà ông gọi là “quy tắc nghề kịch Âu
tây”. Trong lời tựa vở Chàng Ngốc, ông viết rõ về các quy tắc này:
“Kịch của Thái - Tây mà ta bắt trước về đời Pháp - văn - cổ - điển đại
khái có năm điều bó buộc;
1. Hoạt động duy nhất (Unité d‟action) - Cả thiên kịch chỉ xảy ra có một việc.
2. Bài trí duy nhất (Unité de lieu) - Ở một nơi có một cảnh
3. Thời gian duy nhất (Unité de temps) - Trong hai mươi bốn tiếng đồng hồ
Số hóa bởi Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên
52
4. Kịch thể duy nhất ( Unité de forme) - Bi hài không được lẫn lộn
5. Từ khúc nghiêm trang (La dignité du style) - Giọng bi kịch phải hùng
hồn thảm đạm, giọng hài kịch phải nhã nhặn thanh tao”
Về sau các văn sĩ cho điều thứ hai, thứ ba, thứ tư là chật hẹp quá, phá
hoại đi mà lập nên lối kịch lãng mạn…”
Nhưng ông nói rõ rằng, “các tiên sinh lại cho điều hoạt động duy nhất là
cần nhất và cốt nhất các vai phải hoạt động sao cho cảm xúc khán - quan một
cách thuần tuý. Tức là Năng cảm duy nhất (Unité d‟impression). Đã cốt cảm xúc
khán quan thì dù bi hài có lẫn lộn mà điều thứ năm trên này phải theo… Nói tóm
lại, ngoài cái bó buộc về văn từ là điều phụ thuộc mà cũng là lẽ tất nhiên, các nhà
soạn kịch bây giờ chỉ cần có mỗi một điều là duy nhất sự hoạt động”.
Vậy là một cách rất ý thức, Nam Xương đã “giới thuyết” cho phương pháp
sáng tác cổ điển ở kịch nói Việt Nam thời kỳ này. Ông không chỉ đưa nó đến cho
người viết như một yêu cầu “ta muốn bắt trước nghề, tất phải am hiểu cái quy tắc
ấy”, mà còn muốn định hướng cho công chúng thưởng thức theo “các quy tắc
nghề kịch Âu tây”: “… phải luyện tập một công chúng biết dần lấy quy tắc ấy để
khen chê cho đích đáng, vỗ tay cho có ý vị và biết coi người diễn kịch làm một
món tiêu khiển có mỹ thuật khác hẳn với các cuộc chơi thường”.
Ảnh hưởng của phương pháp sáng tác cổ điển trong kịch Nam Xương vì
thế mà rất rõ rệt. Trong giai đoạn này các tác giả Việt Nam đều sáng tác dựa
trên các nguyên tắc của luật “ba duy nhất”, từ Vi Huyền Đắc, Vũ Đình Long,
Nguyễn Hữu Kim,… đến Nam Xương. Nhưng việc tuân theo đúng 3 quy tắc
duy nhất về không gian, thời gian, hành động cũng không triệt để. Vũ Đình
Long trong Chén thuốc độc, Vi Huyền Đắc trong Cô đầu Yến, Nghệ sĩ hồn…
cũng phá vỡ sự duy nhất về thời gian. Theo Phan Kế Hoành và Huỳnh Lý,
“duy chỉ có Nam Xương với hai vở Chàng Ngốc và Ông Tây An Nam là giữ
đúng cốt cách của hài kịch cổ điển mà thôi.” [13, tr. 161]
Số hóa bởi Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên
53
Trước hết là trong vở Chàng Ngốc. Trong một không gian duy nhất là
nhà Sỉn ông, với một khoảng thời gian được tính toán rất kỹ từ khi bắt đầu
câu chuyện (Tình sinh đến bán vé số từ thiện, thừa nhận với con Nhài về mối
tình của mình với cô Cỏn ) đến khi kết thúc câu chuyện (Ngốc sinh từ bỏ lễ
dẫn cưới, nhường lại cô Cỏn cho Tình sinh) chỉ có hai mươi bốn giờ. Tuân
thủ nghiêm ngặt luật “Ba duy nhất”, nhà văn xây dựng một cốt truyện có hành
động quá...