Link tải luận văn miễn phí cho ae Kết Nối
I. LỊCHSỬ TRIẾTHỌC PHƯƠNGĐÔNGCỔĐẠI; LỊCHSỬTRIẾTHỌC
HY LẠPCỔĐẠI- SỰGIỐNGVÀKHÁCNHAUGIỮACHÚNG.
Lịch sử triết học là môn học mang lại cho người học những hiểu biết
mang tính hệ thống về quá trình hình thành và phát triển tư duy Triết học- cơ sở
của tư duy lý luận nhân loại. Qua đó, làm phong phúđời sống tinh thần và nâng
cao năng lực sử dụng tư duy vào việc giải quyết các vấn đề do nhận thức khoa
học và thực tiễn cuộc sống đặt ra. Những học thuyết triết học đầu tiên trong lịch
sử xuất hiện vào khoảng thế kỷ VIII- VI (Tr CN) ởấn Độ cổđại, Trung Quốc
cổđại, Hy Lạp và La Mã cổđại vàở một số nước khác.
1. Lịch sử triết học Phương Đông cổđại.
Lịch sử các nền văn minh nhân loại đã cho thấy, thời điểm bắt đầu của
Triết học Phương Đông có thể vào khoảng 3000 năm TCN. Trên 3 vùng đất
rộng lớn với nhiều dân tộc khác nhau là vùng Trung cận đông, vùng ấn Độ và
vùng Trung Quốc. Vùng Trung Cận Đông cách đây 5000 năm đã phát sinh
nhiều nền văn minh rực rỡ, tiến bộ nhất lúc bấy giờ. Khoảng trên 300 năm TCN,
những thành tựu về Triết học của vùng trung cận đông đã bị chia thành 2 ngả,
ngả thứ nhất gia nhập vào văn minh Ba Tư, ngả thứ hai gia nhập vào văn minh
Hy Lạp. Phần còn lại bị lãng quên và hoàn toàn không cóđiều kiện nảy sinh
trước sự bành trướng, thống trị tuyệt đối của đạo Do Thái và sau nữa làđạo Hồi.
Do đó, Triết học Phương Đông từ thời cổđại đến nay chỉ còn nổi bật hai nền
Triết học lớn- đó là nền Triết học ấn Độ và nền Triết học Trung Quốc. Hai nền
triết học này phát triển rực rỡ vào cuối thời kỳ cổđại vàđầu thời kỳ phong kiến.
a. Triết học ấn Độ cổđại- Lịch sử hình thành và phát triển.
Ấn Độ là một đất nước rộng lớn thuộc bán đảo Nam á bao gồm cả nước
Pakixtan, Bănglađét và NêPan ngày nay. Khắp vùng từĐông Bắc và Tây Bắc
của ấn Độ cổđại núi non trùng điệp với dãy Himalaya nổi tiếng kéo dài 2.600 km. Dãy núi Vinđya phân chia ấn Độ thành 2 miền Nam và Bắc. Miền Bắc
cóhai con sông lớn là sông ấn ở phía Tây và sông Hằng ở phía Đông, chúng tạo
nên hai đồng bằng màu mỡ- cái nôi của nền văn minh cổấn Độ. Trước khi đổ ra
biển, sông ấn chia làm 5 nhánh và biến lưu vực của mình thành đồng bằng
Pungiáp. Đối với người ấn Độ, sông Hằng là dòng sông linh thiêng có thành phố
Varanadi bên bờ, nơi đây từ ngàn xưa, người ấn Độ cư hành lễ tắm truyền thống
mang tính chất tôn giáo,... Cư dân ấn Độ rất đa dạng và phức tạp với nhiều bộ
tộc khác nhau, nhưng về chủng tộc, có hai loại chính là người Đravida cư trú
chủ yếu ở miền Nam và người Arya chủ yếu sống ở miền Bắc. Từ trong nền văn
minh sông ấn của người bản địa Đraviđa xa xưa, Nhà nước ấn Độ cổđại đã xuất
hiện, các ngành nghề nông nghiệp, thủ công nghiệp, thương nghiệp đã hình
thành. Tuy nhiên, đến đầu thế kỷ XIII TCN, thiên tai (lũ lụt trên sông ấn) đã làm
cho nền văn minh này sụp đổ. Voà khoảng thế kỷ XV TCN, các bộ lạc du mục
Arya ở Trung á xâm nhập vào ấn Độ. Họđịnh canh, định cư và tiến hành quá
trình nô dịch, đồng hoá, hỗn chủng với các bộ lạc bản địa Đraviđa. KInh tế tiểu
nông kết hợp với thủ công nghiệp gia đình mang tính tự cung, tự cấp lấy gia
đình, gia tộc của người Arya làm cơ sở, đã tạo nền tảng vững chắc cho các công
xã nông thôn ra đời và sớm được khẳng định.
Trong mô hình công xã nông thôn, toàn bộ ruộng đất đều thuộc quyền sở
hữu Nhà nước của các đế vương, Nhà nước kết hợp với tôn giáo trị nhân dân và
bóc lột nông nô công xác; tôn giáo bao trùm mọi mặt đời sống xã hội; con người
sống nặng về tâm linh tinh thần và khao khát được giải thoát. Cũng trong mô
hình này đã hình thành 4 đẳng cấp với sự phân biệt hết sức khắc nghiệt và dai
dẳng. Đó là: Tăng lữ - đẳng cấp cao quý nhất trong xã hội bao gồm những người
hành nghề tế lễ; quý tộc - đẳng cấp thứ hai trong xã hội - bao gồm vua, chúa,
tướng lĩnh, bình dân tự do - đẳng cấp thứ 3 trog xã hội - bao gồm những người
có chút tài sản, ruộng đất; tiện nô hay nô lệ - đẳng cấp thấp nhất vàđông đảo nhất - bao gồm những người tận cùng không có quyền lợi gì trong xã hội. Ngoài
sự phân biệt đẳng cấp như trên, xã hội Ấn Độ cổđại còn có sự phân biệt về
chủng tộc, dòng dõi, tôn giáo, nghề nghiệp...
Những sự phân biệt này đã tạo ra những xung đột ngấm ngầm trong xã
hội nhưng bị kìm giữ bởi sức mạnh vật chất và tinh thần của Nhà nước - tôn
giáo. Xã hội vận động, phát triển một cách chậm chạp và nặng nề. Tuy vậy,
nhân dân Ấn Độ vẫn đạt được những thành tựu văn hoá tinh thần rực rỡ.
Về văn hoá, chữ viết đãđược người ấn Độ sáng tạo từ thời văn háo
Harappa, sau đó chữ Kharosthi (thế kỷ VTCN) ra đời; chữ Brami được dùng
rộng rãi vào thời vua Axôca, sau cùng, nóđược cáhc tân thành chữĐêvanagari để
viết tiếng Xanxcrit. Văn học có các bộ Vêđa - là các thần thoại diễn ca truyền
khẩu được sáng tạo trong một quãng thời gian dài hơn 1000 năm; sau đó,
nóđược ghi thành giáo lý của đạo Bà lamon. Vêđa vốn óc nghĩa là hiểu biết, nó
là nền tảng tư tưởng tôn giáo - triết học - chính trị của ấn Độ cổđại; các bộ Sử thi
(Mâhbarata, Râymyana....) nghệ thuật nổi bật là nghệ thuật tạo hình như kiến
trúc, điêu khắc được thể hiện trong các cung điện, nhà chùa, tháp, lăng tẩm,
trụđá.... (tháp Xansi (Sanchi)), trụđá Sarnath, lăng Tajmaha, các tượng phật và
tượng thần...
Về khoa học tự nhiên: Người ấn Độđã làm ra lịch pháp, phân biệt đưcợ 5
hành tinh và một số chòm sao; đã phát hiện ra chữ số thập phân, số, xây dựng
môn đại số học đã biết cách tính diện tích các hình đơn giản và xác định được
quan hệ giữa các cạnh của một tam giác vuông; đãđưa ra giả thuyết nguyên tử...
Người ấn Độ cũng có nhiều thành tựu trong y dược học.
Về tôn giáo: Ấn Độ là nơi sản sinh ra nhiều tôn giáo, trong đó quan trọng
nhất làđạo Bà lamôn (về sau làđạo Hinđu) vàđạo phật, ngoài ra còn có các tôn
giáo khác nhưđạo Jaira, đạo xích...
Tạo nên và nuôi dưỡng các thành tựu đó là lịch sửẤn Độ cổ và trọng đại.
Lịch sử này gồm 4 thời kỳ.
Do Drive thay đổi chính sách, nên một số link cũ yêu cầu duyệt download. các bạn chỉ cần làm theo hướng dẫn.
Password giải nén nếu cần: ket-noi.com | Bấm trực tiếp vào Link để tải:
I. LỊCHSỬ TRIẾTHỌC PHƯƠNGĐÔNGCỔĐẠI; LỊCHSỬTRIẾTHỌC
HY LẠPCỔĐẠI- SỰGIỐNGVÀKHÁCNHAUGIỮACHÚNG.
Lịch sử triết học là môn học mang lại cho người học những hiểu biết
mang tính hệ thống về quá trình hình thành và phát triển tư duy Triết học- cơ sở
của tư duy lý luận nhân loại. Qua đó, làm phong phúđời sống tinh thần và nâng
cao năng lực sử dụng tư duy vào việc giải quyết các vấn đề do nhận thức khoa
học và thực tiễn cuộc sống đặt ra. Những học thuyết triết học đầu tiên trong lịch
sử xuất hiện vào khoảng thế kỷ VIII- VI (Tr CN) ởấn Độ cổđại, Trung Quốc
cổđại, Hy Lạp và La Mã cổđại vàở một số nước khác.
1. Lịch sử triết học Phương Đông cổđại.
Lịch sử các nền văn minh nhân loại đã cho thấy, thời điểm bắt đầu của
Triết học Phương Đông có thể vào khoảng 3000 năm TCN. Trên 3 vùng đất
rộng lớn với nhiều dân tộc khác nhau là vùng Trung cận đông, vùng ấn Độ và
vùng Trung Quốc. Vùng Trung Cận Đông cách đây 5000 năm đã phát sinh
nhiều nền văn minh rực rỡ, tiến bộ nhất lúc bấy giờ. Khoảng trên 300 năm TCN,
những thành tựu về Triết học của vùng trung cận đông đã bị chia thành 2 ngả,
ngả thứ nhất gia nhập vào văn minh Ba Tư, ngả thứ hai gia nhập vào văn minh
Hy Lạp. Phần còn lại bị lãng quên và hoàn toàn không cóđiều kiện nảy sinh
trước sự bành trướng, thống trị tuyệt đối của đạo Do Thái và sau nữa làđạo Hồi.
Do đó, Triết học Phương Đông từ thời cổđại đến nay chỉ còn nổi bật hai nền
Triết học lớn- đó là nền Triết học ấn Độ và nền Triết học Trung Quốc. Hai nền
triết học này phát triển rực rỡ vào cuối thời kỳ cổđại vàđầu thời kỳ phong kiến.
a. Triết học ấn Độ cổđại- Lịch sử hình thành và phát triển.
Ấn Độ là một đất nước rộng lớn thuộc bán đảo Nam á bao gồm cả nước
Pakixtan, Bănglađét và NêPan ngày nay. Khắp vùng từĐông Bắc và Tây Bắc
của ấn Độ cổđại núi non trùng điệp với dãy Himalaya nổi tiếng kéo dài 2.600 km. Dãy núi Vinđya phân chia ấn Độ thành 2 miền Nam và Bắc. Miền Bắc
cóhai con sông lớn là sông ấn ở phía Tây và sông Hằng ở phía Đông, chúng tạo
nên hai đồng bằng màu mỡ- cái nôi của nền văn minh cổấn Độ. Trước khi đổ ra
biển, sông ấn chia làm 5 nhánh và biến lưu vực của mình thành đồng bằng
Pungiáp. Đối với người ấn Độ, sông Hằng là dòng sông linh thiêng có thành phố
Varanadi bên bờ, nơi đây từ ngàn xưa, người ấn Độ cư hành lễ tắm truyền thống
mang tính chất tôn giáo,... Cư dân ấn Độ rất đa dạng và phức tạp với nhiều bộ
tộc khác nhau, nhưng về chủng tộc, có hai loại chính là người Đravida cư trú
chủ yếu ở miền Nam và người Arya chủ yếu sống ở miền Bắc. Từ trong nền văn
minh sông ấn của người bản địa Đraviđa xa xưa, Nhà nước ấn Độ cổđại đã xuất
hiện, các ngành nghề nông nghiệp, thủ công nghiệp, thương nghiệp đã hình
thành. Tuy nhiên, đến đầu thế kỷ XIII TCN, thiên tai (lũ lụt trên sông ấn) đã làm
cho nền văn minh này sụp đổ. Voà khoảng thế kỷ XV TCN, các bộ lạc du mục
Arya ở Trung á xâm nhập vào ấn Độ. Họđịnh canh, định cư và tiến hành quá
trình nô dịch, đồng hoá, hỗn chủng với các bộ lạc bản địa Đraviđa. KInh tế tiểu
nông kết hợp với thủ công nghiệp gia đình mang tính tự cung, tự cấp lấy gia
đình, gia tộc của người Arya làm cơ sở, đã tạo nền tảng vững chắc cho các công
xã nông thôn ra đời và sớm được khẳng định.
Trong mô hình công xã nông thôn, toàn bộ ruộng đất đều thuộc quyền sở
hữu Nhà nước của các đế vương, Nhà nước kết hợp với tôn giáo trị nhân dân và
bóc lột nông nô công xác; tôn giáo bao trùm mọi mặt đời sống xã hội; con người
sống nặng về tâm linh tinh thần và khao khát được giải thoát. Cũng trong mô
hình này đã hình thành 4 đẳng cấp với sự phân biệt hết sức khắc nghiệt và dai
dẳng. Đó là: Tăng lữ - đẳng cấp cao quý nhất trong xã hội bao gồm những người
hành nghề tế lễ; quý tộc - đẳng cấp thứ hai trong xã hội - bao gồm vua, chúa,
tướng lĩnh, bình dân tự do - đẳng cấp thứ 3 trog xã hội - bao gồm những người
có chút tài sản, ruộng đất; tiện nô hay nô lệ - đẳng cấp thấp nhất vàđông đảo nhất - bao gồm những người tận cùng không có quyền lợi gì trong xã hội. Ngoài
sự phân biệt đẳng cấp như trên, xã hội Ấn Độ cổđại còn có sự phân biệt về
chủng tộc, dòng dõi, tôn giáo, nghề nghiệp...
Những sự phân biệt này đã tạo ra những xung đột ngấm ngầm trong xã
hội nhưng bị kìm giữ bởi sức mạnh vật chất và tinh thần của Nhà nước - tôn
giáo. Xã hội vận động, phát triển một cách chậm chạp và nặng nề. Tuy vậy,
nhân dân Ấn Độ vẫn đạt được những thành tựu văn hoá tinh thần rực rỡ.
Về văn hoá, chữ viết đãđược người ấn Độ sáng tạo từ thời văn háo
Harappa, sau đó chữ Kharosthi (thế kỷ VTCN) ra đời; chữ Brami được dùng
rộng rãi vào thời vua Axôca, sau cùng, nóđược cáhc tân thành chữĐêvanagari để
viết tiếng Xanxcrit. Văn học có các bộ Vêđa - là các thần thoại diễn ca truyền
khẩu được sáng tạo trong một quãng thời gian dài hơn 1000 năm; sau đó,
nóđược ghi thành giáo lý của đạo Bà lamon. Vêđa vốn óc nghĩa là hiểu biết, nó
là nền tảng tư tưởng tôn giáo - triết học - chính trị của ấn Độ cổđại; các bộ Sử thi
(Mâhbarata, Râymyana....) nghệ thuật nổi bật là nghệ thuật tạo hình như kiến
trúc, điêu khắc được thể hiện trong các cung điện, nhà chùa, tháp, lăng tẩm,
trụđá.... (tháp Xansi (Sanchi)), trụđá Sarnath, lăng Tajmaha, các tượng phật và
tượng thần...
Về khoa học tự nhiên: Người ấn Độđã làm ra lịch pháp, phân biệt đưcợ 5
hành tinh và một số chòm sao; đã phát hiện ra chữ số thập phân, số, xây dựng
môn đại số học đã biết cách tính diện tích các hình đơn giản và xác định được
quan hệ giữa các cạnh của một tam giác vuông; đãđưa ra giả thuyết nguyên tử...
Người ấn Độ cũng có nhiều thành tựu trong y dược học.
Về tôn giáo: Ấn Độ là nơi sản sinh ra nhiều tôn giáo, trong đó quan trọng
nhất làđạo Bà lamôn (về sau làđạo Hinđu) vàđạo phật, ngoài ra còn có các tôn
giáo khác nhưđạo Jaira, đạo xích...
Tạo nên và nuôi dưỡng các thành tựu đó là lịch sửẤn Độ cổ và trọng đại.
Lịch sử này gồm 4 thời kỳ.
Do Drive thay đổi chính sách, nên một số link cũ yêu cầu duyệt download. các bạn chỉ cần làm theo hướng dẫn.
Password giải nén nếu cần: ket-noi.com | Bấm trực tiếp vào Link để tải:
You must be registered for see links
