Download miễn phí Những phát hiện về vạn vật và con người - Tại sao lại xảy ra bên Tây?
Từ những thời kỳ đầu của lịch sử Trung Hoa, đài quan sát thiên
văn luôn là một phần cốt yếu của đền vũ trụ, tức là cung nghi lễ của
vua. Khác với Hy Lạp và châu Âu thời Trung cổ, ở Trung Quốc, khi
chính quyền trung ương càng vững mạnh thì khoa thiên văn càng trở
thành vật sở hữu chính thức của nhà nước.
Tất nhiên điều này có nghĩa là thiên văn học Trung Quốc ngày càng
mang tính chất thư lại và xa lạ. Ở đây, công nghệ đồng hồ là công nghệ các
máy thiên văn. Giống như ở phương Tây các máy in tiền hay chế tạo thuốc
súng bị nhà nước kiểm soát chặt chẽ, thì ở Trung Hoa, các công cụ đo thời
gian để làm lịch cũng bị kiểm soát như vậy
Để tải bản Đầy Đủ của tài liệu, xin Trả lời bài viết này, Mods sẽ gửi Link download cho bạn sớm nhất qua hòm tin nhắn.
Ai cần download tài liệu gì mà không tìm thấy ở đây, thì đăng yêu cầu down tại đây nhé:
Nhận download tài liệu miễn phí
Tóm tắt nội dung tài liệu:
Những phát hiện về vạn vật và con ngườiTại sao lại xảy ra bên Tây?
Chuông đồng hồ vang lên cho mọi người và từng người, như thi sĩ
John Donne ghi nhận vào năm 1623. Theo ông, tiếng chuông đồng hồ
công cộng là lời nhắc nhở rằng: “tui là thành phần của nhân loại”.
Ở châu Âu, đồng hồ đã sớm trở thành một chiếc máy công cộng. Các
nhà thờ muốn các tín hữu đến tụ tập đều đặn và thường xuyên để cầu nguyện
và các thành phố phát triển muốn quy tụ dân chúng lại với nhau để chia sẻ
đời sống thương mại và giải trí. Khi những chiếc đồng hồ có chỗ của chúng
nơi những tháp chuông nhà thờ và thành phố, chúng đã đi vào sinh hoạt của
cộng đồng. Từ trên những tháp chuông này, chúng thu hút sự chú ý của
người giàu lẫn nghèo, đánh thức sự quan tâm của cả những ai không có nhu
cầu riêng để biết giờ giấc. Các máy lúc ban đầu được dùng làm những dụng
cụ công cộng dần dà trở thành những công cụ cá nhân phổ cập nhất. Nhưng
những công cụ bắt đầu được chế tạo để phục vụ đời sống cá nhân có thể
không bao giờ trở thành những công cụ phổ cập trong nhu cầu đời sống của
cả một cộng đồng. Đồng hồ đã trở thành sự quảng cáo cho chính nó, bằng
cách phục vụ cho những cộng đồng mới trên khắp châu Âu.
Một thành phố đáng tự hào ở châu Âu không thể thiếu chiếc đồng hồ
công cộng của mình, để đánh chuông báo hiệu cho người dân quy tụ lại với
nhau để tự vệ, để chia vui sẻ buồn. Chuông đồng hồ vang lên cho mọi người
và từng người, như thi sĩ John Donne ghi nhận năm 1623 và tiếng chuông
đồng hồ của công cộng là lời nhắc nhở rằng “tui là thành phần của nhân
loại”.
Như ta đã thấy, những đồng hồ của châu Âu lúc ban đầu có mục đích
báo hiệu giờ cầu nguyện cho các thầy dòng, nhưng từ khi nó được đưa lên
những tháp nhà thờ và thành phố, nó đã chuyển sang thế giới của đời sống
công cộng. Cộng đồng to lớn hơn này sớm cảm giác cần có chiếc đồng hồ để
ấn định thời biểu cho đời sống thường nhật. Ở châu Âu, giờ nhân tạo - giờ
đồng hồ, đã đưa việc tính toán thời gian ra khỏi lịch vũ trụ, ra khỏi cái tranh
sáng tranh tối của khoa chiêm tinh, để đi vào cái ánh sáng chói chang của
mỗi ngày. Khi năng lượng của hơi nước, của điện và ánh sáng nhân tạo giúp
cho các nhà máy liên tục hoạt động ngày và đêm, giờ nhân tạo của đồng hồ
trở thành chế độ sinh hoạt thường nhật cho mọi người.
Cái khác với Trung Hoa là ở kịch tính và sự soi sáng. Ở Trung Hoa,
những hoàn cảnh khác nhau đã góp phần ngăn cản đồng hồ trở thành phổ
cập. Những đồng hồ máy độc đáo đầu tiên ở Trung Quốc, như chúng ta đã
thấy, được chế tạo không phải để chỉ giờ nhưng để chỉ lịch. Và khoa làm lịch
được nhà nước giữ bí mật. Mỗi triều đại Trung Hoa được biểu tượng, phục
vụ và bảo vệ bởi lịch mới của mình. Kể từ cuộc thống nhất vương quốc vào
thế kỷ 3 trước CN khoảng năm 221 tới cuối đời Thanh, hay Mãn Châu, triều
đại của năm 1911, đã có khoảng một trăm lịch khác nhau ra đời, mỗi lịch có
một tên gọi theo triều đại hay hoàng đế đương thời. Những lịch này không
dựa theo đòi hổi của những tiến bộ về thiên văn hay kỹ thuật quan sát,
nhưng do nhu cầu đóng dấu ấn của trời trên quyền bính của một vị vua mới.
Việc làm lịch tư nhân được coi là một tội giả mạo và bị trừng trị vì nó đe dọa
sự an toàn của vua và là một tội khi quân.
Để hiểu được tại sao mẹ của các máy móc lại kém phát triển ở Trung
Hoa, ta phải nhớ lại một số nét đặc trưng lớn trong đời sống Trung Hoa thời
cổ. Một trong những thành tựu đầu tiên, nổi bật nhất của người Trung Hoa là
một chính quyền tập trung được tổ chức chặt chẽ. Ngay từ năm 221 trước
C.N, vua Tần lên ngôi lúc 13 tuổi đã hoạt động suốt 25 năm để thống nhất
các tỉnh của Trung Quốc thành một vương quốc lớn duy nhất, với một hệ
thống quan lại khổng lồ. Ông đã thống nhất luật pháp và chữ viết, thiết lập
các hệ thống đo lường thống nhất và thậm chí ấn định cả chiều dài của các
trục bánh xe để chúng có thể khớp với các máng bánh xe.
Vì lịch là do các vua Trung Hoa ấn định, nên tôn giáo củ vương quốc
gắn liền với chu kỳ đắp đổi của các mùa và thiên văn học trở thành “khoa
học huyền bí của các vì vua sùng đạo”. Việc trồng trọt ở Trung Hoa dựa vào
thủy lợi và việc này đòi phải đoán được nhịp điệu của những đợt mưa
mùa và những đợt tuyết tan đổ vào các con sông và kênh.
Từ những thời kỳ đầu của lịch sử Trung Hoa, đài quan sát thiên
văn luôn là một phần cốt yếu của đền vũ trụ, tức là cung nghi lễ của
vua. Khác với Hy Lạp và châu Âu thời Trung cổ, ở Trung Quốc, khi
chính quyền trung ương càng vững mạnh thì khoa thiên văn càng trở
thành vật sở hữu chính thức của nhà nước.
Tất nhiên điều này có nghĩa là thiên văn học Trung Quốc ngày càng
mang tính chất thư lại và xa lạ. Ở đây, công nghệ đồng hồ là công nghệ các
máy thiên văn. Giống như ở phương Tây các máy in tiền hay chế tạo thuốc
súng bị nhà nước kiểm soát chặt chẽ, thì ở Trung Hoa, các công cụ đo thời
gian để làm lịch cũng bị kiểm soát như vậy.
Đồng hồ thiên văn nổi tiếng của Tô Tống đã không thể được chế tạo
nếu Tô Tống không phải là một quan chức cao cấp trong hoàng cung được
giao trọng trách giúp vua tìm hiệu vận mệnh nhờ quan sát thiên văn. Điều
này cũng cắt nghĩa tại sao chỉ trong vòng ít năm, sáng chế độc đáo của Tô
Tống đã chỉ còn là một truyền thuyết bị lãng quên. Giả như Tô Tống đã chế
tạo chiếc đồng hồ không phải cho vườn ngự uyển của một vua Trung Hoa,
mà cho một tòa thị sảnh bên châu Âu, hẳn ông đã được ca tụng là một đại ân
nhân của loài người. Công trình của ông hẳn phải trở thành một đài kỷ niệm
đáng tự hào của nhân loại, là đối tượng ganh đua của cả thế giới.
Ngược lại, sự phổ cập của chiếc đồng hồ bên phương Tây là do những
nhu cầu của cộng đồng - nghĩa là vừa có ích cho mọi người vừa tiện dụng.
Mốc phát triển quyết định chính là sự tiến bộ từ đồng hồ chạy bằng quả lắc
sang đồng hồ chạy bằng dây cót. Những quả lắc khiến cho đồng hồ phải cố
định ở nơi nó được lắp đặt lần đầu tiên. Nhưng một đồng hồ dây cót có thể
mang đi bất cứ nơi đâu. Với người phương Tây, đồng hồ đi biển của thế kỷ
18 là một máy thăm dò - một công cụ hỗ trợ các nhà vẽ bản đồ, du khách,
người đi buôn, người nghiên cứu thực vật và người đi biển, một công cụ
khuyến khích các thủy thủ đi xa hơn, giúp họ biết họ đang ở đâu, mà bảo
đảm họ có thể trở lại chỗ đó một lần nữa. Sau cùng là đồng hồ bỏ túi, rồi
đồng hồ đeo tay cho phép hàng triệu người có thể mang theo mình một dụng
cụ đo giờ.
Nói rằng đồng hồ không được phát triển bên Trung Hoa không có
nghĩa là do nguồn gốc “Đông Phương” hay “Á Châu” của nó. Chúng ta có
thể lấy Nhật làm một ví dụ tương phản. Trong khi người Trung Hoa cố ch